古人没有天气预报是如何预知天气的沛王刘辅

沛王刘辅，是光武帝刘秀的次子，为皇后郭圣通所生。郭皇后共有五子，长为刘强，次为刘辅，再次为刘康，第四为刘延，第五为刘马。

建武二年（公元26年），郭氏被立为皇后，刘强被立为皇太子。建武十五年（公元39年），封刘辅为右翊公。建武十五年，郭皇后失宠，废为中山王太后。为了使“中山王太后”的封号名副其实，所以改封刘辅为中山王。建武二十六年（公元50年），改封刘辅为沛王，于是又改中山王太后为沛王太后。

新皇后虽然有五个儿子，但刘秀却始终让她和刘辅在一起，说明刘辅为人勤谨可靠。《后汉书沛献王辅传》说：“在国谨节，始终如一，称为贤王。”其实刘辅的“谨节”也是有不谨节进步而来的。

在他母亲郭皇后被废之前，他们兄弟也是天不怕、地不怕的王子。特别是刘辅，因本身聪明好学，所以喜欢结交天下豪杰，府中门庭若市，京城有学问、有才能、有胆略的人都愿意和他来往。他的好朋友寿光侯刘鲤，是更始帝刘玄的儿子。

刘鲤恨刘盆子杀了他的父亲，于是借刘辅广交宾客的机会组织力量，报杀父之仇，结果酿成大案，刘辅虽然是王，也被打进监狱，关了三天。从此老实守法，拒绝交往，埋头读书，而特别喜欢经书，于经书中又特别喜欢京房氏的易学和焦赣的《易林》。

《易林》是易学中一部结构复杂的著作，它把六十四卦的每一卦又发展成六十四卦，共有四千零九十六卦，二万四千五百七十六爻。焦赣的主观意图是想把宇宙各种问题，社会各类现象，统统拉入他《易林》这个庞大体系之中，而要掌握、运用这样庞大的体系，没有高深的学问、充裕的时间、优越的条件是很难做到的，恰好刘辅具备了这一切条件。

因为刘辅的母亲郭皇后被废，他哥哥刘强的丘太子也随着废了，后来得宠的阴丽华做了皇后，自然也就改立阴氏的儿子做皇太子。公元57年，刘秀去世，阴皇后的儿子刘庄做了皇帝，是为明帝。明帝是有名的学问家，一面做皇帝，一面做宗师，亲自开堂讲学，但研究易学却远不如他的哥哥刘辅。

永平五年（公元62年）夏，京城洛阳大旱，农田龟裂，禾稼枯焦，城中供水困难，明帝急了，亲自上云台祭雨，并亲手占卦。

根据通例，没有变爻的卦依据卦象和卦辞破解。卦象是艮下坎上，艮者止也，坎虽为水，但既然遇水而止，这雨也就必不可下得了。

再看卦辞，卦辞说：“蹇，利西南，不利东北。”这是什么意思呢？如果说西南有雨，东北无雨，就全国地理位置来说，洛阳属东北，而不属西南，这就是说洛阳肯定是不会有雨了。

《大象》虽然也有“山上有水”的话，但紧接着又说：“蹇，君子以反身修德。”蹇者难也。明帝想：哪座山上没有水？虽然有水，但既困难，也就等于没有水了。左思右想，觉得这个不吉利的卦，求雨无望。为了不造成人们思想的波动，明帝讳而未言。但是不是该这样破解呢，是否还有更好的解释？于是派人请来了他的二哥沛王刘辅。

刘辅一看，高兴地说：“好卦，很快就要下雨！

明帝感到疑惑，问他：“你从哪里看出很快就要下雨的卦兆呢？”刘辅回答说：“这很明显，从卦体看，艮下坎上，艮属山而坎属水。山是云生雾起所在，子曰：“山川出云，天降时雨。”（语出《礼记孔子闲居》）今水在山上，不就说明很快要下雨了么？再从《大象》看，也有“山上有水”的话，正好和卦象相呼应，所以说很快就要下雨。”

明帝说：“《大象》在’山上有水之下不紧接着有蹇，君子以反身修德的话么？蹇者难也，有水面难，不是等于没有水么？”

刘辅说：“不错，《象》辞的全文是山上有水，蹇，君子以反身修德’，但那是卜前程用的，遇到此卦，说明自己德行不够，前进途中遇到山上有水的险境作阻，只好折回，加深德行修养。但现在我们是卜雨，不是卜前程，以有雨的内容就够了，自然不必管它。”

明帝是特精于各种经书的，觉得解经必须系统，才能全面掌握古人的思想实质。如果断章取义，就等于将古人的思想生剥，是经学家最为反对的。他听了刘辅的一番话，自己默默思考，没表示态度。

刘辅看出了他的心理，于是解释说：“《易》之所以为易，就在于它的博大精深，而其所以博大精深，就在于它的简易，一切现象均在有有无无之中，一切是非全在是是非非之内，一象多解，一词多用。占卜者之占卜，无非于无中择有，有中择无，非中选是，是中选非，如此而已。如果用《易林》,那就不一样了，它的特点是一事一卦，一卦一解，既不混淆，又不杂乱。”

为了说明问题，刘辅当即用《易林》占了一卦，得到的断语是“蚁封门户，大雨将至”，和他对蹇卦的破解完全一致。明帝见了，十分惊讶。但明帝因为要做皇帝，没有提出要向刘辅学习《易林》，刘辅也无心去教他做皇帝的弟弟。

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