寿光历史文化名人之仓颉
仓颉（苍颉），历史记载中的黄帝史官，汉字的创造者。中国汉字鼻祖，中华文化先圣之一。仓颉墓原在寿光市城区，年被拆毁。为纪念仓颉，寿光城区现称为圣城街道，城区建有以纪念仓颉为主题的公园“仓圣公园”。
始制文字仓颉这个名字,对寿光人来说,可谓家喻户晓。寿光历史上的昨天,有仓颉墓、启秘亭、仓颉双井,有孔子问经的石室。今天又有仓圣公园、仓颉纪念堂。寿光被称为“圣城”。寿光民间有许多有关仓颉的故事,脍炙人口。仓颉,历来被人们尊为“文字始祖”,是中国汉文字的创造者。《辞源》的解释是:“仓颉,也作苍颉,传为始创汉字者。”《世本》说仓颉是黄帝史官。史官是记录帝王言行的官。汉代许慎《说文解字叙》云:“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。”汉代尚有《仓颉传》,秦李斯作《仓颉》、汉扬雄著《仓颉训纂》、杜林作《仓颉故》等书,可惜都已失传。现存文物中还有仓颉造的28个字。
《辞海》“仓颉”载：仓颉，也作苍颉。旧传为黄帝的史官，汉字的创造者。《荀子?解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也”。仓颉可能只是古代整理文字的一个代表人物。
留鸟迹书鸟迹书,又称仓颉书,周初出土于北海石室中。宋郑樵著的《通志》中记载:“仓颉石室记二十八字,在北海仓颉墓中,土人呼为藏书室。周时无人识,至秦李斯识其八字,曰‘上天作命,皇辟迭王’。汉叔孙通识十三字,孔子至齐尝访焉。”因孔子造访,在寿光留下“仓颉造字圣人猜”的传说。《水经注》载:“巨洋水自湖东北流经县故城西。”这里说的湖是积而为潭的潭湖,在现在弥河流经的寒桥村与牟城村之间,故城应是东汉的寿光县城,即在今洛城街道牟城,就是说藏书室就在牟城附近。根据清代历史地理学家杨守敬所绘《北魏水道图》标识,孔子石室在牟城附近。《水经注》:“城之西南水东有孔子石室,故庙堂也,中有孔子像,弟子问经石室。”据清代学者全祖望、赵一清考证,孔子问经石室即仓颉墓中石室。且《齐乘》记载:仓颉台,弥水所经。证明在牟城西南,弥水以东,有仓颉石室和仓颉台。这也是寿光文史专家孙仲春先生在仓颉研究中的新发现。 据民国《寿光县志》记载,《法帖神品目》首列仓颉二十八字,注云:“在北海,此石刻虽不可寻,而为吾国文字之祖,本志首录之。”与《余千县志》所载石虹山尧碑、《庐山志》所载禹刻、《镇江府志》所载孔子书季札墓十字、《赞皇志》所载周穆王东巡五字同载《法帖神品目》一书。 仓颉鸟迹书,既出土于寿光,学者们都说“藏之书府”,书府即国家书库。周初,纪为强国,当存于纪国都城(今寿光市纪台镇)。那时,周天子居镐京(今西安)。纪亡于鲁庄公四年,即公元前年,纪侯大去其国。战败仓惶逃走,死去的夫人伯姬未来得及葬,夫人叔姬也没带,玉玺也未拿走,非常悲惨。当时鸟迹书也没带走。其弟纪季降齐,条件是“先礼不废,社稷有奉”。故鸟迹书当归于齐。齐亡于秦,秦灭齐而统一中国。鸟迹书当归于秦。因此,丞相李斯才能得到此书,而识八字。秦亡于公元前年,后是西汉统治,汉太子太傅叔孙通得以识十三字。后几经变乱,鸟迹书下落不明。所以安致远先生之长子进士安筼在《题仓颉墓亭》时,有诗感叹:“仓颉石室记北海,二十八字鸟虫文。至今七字无人识,天地未尽泄细纹。我欲寻之辨蝌蚪,古篆已经劫火焚。” 我们今天所见到的鸟迹书,新编《寿光县志》叫仓颉书,有拓片。这个拓片,是上海书店年翻印的《淳化阁帖》所载。该帖成书于宋太宗淳化三年(年),此帖将《仓颉书》列为诸家法帖之前为首篇,此帖将《仓颉鸟迹书》注释为“戊已甲乙,居首共友,所止列世,式气光名,左互乂家,受赤水尊,戈矛釜芾。”《社会科学报》载刘志一教授文章,认为仓颉鸟迹书是彝文,据此译文是:“一妖来始,界转鸦杈,祭神青脑,祸小马念,师五除扫,幡斋解果,过鼠还魂。”彝文释义则是“一群妖魔刚到来,树上乌鸦满天飞,割青牵羊祭山神,念经消灾骑马归。五位法师施法术,做斋完毕魂幡回,消灭老鼠魂归位。”这是一般祭祀经文,是不是仓颉亲手所刻,难以考证。 近来发现仓颉书二十八字汉文是:化己,庇,乃尼山艾友所。草米并刈,乞少子左互。学耒,弢雨水,儿纠叔兵朱。 释义:身体变化,需要庇护。于是尼山是养老送终的好地方。[老有所养] 杂草庄稼一并割下,求少子帮助。[壮有所用] 学使农具,取水灌地。小儿缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带。[幼有所长] 仓颉书的内容,与《礼记礼运》篇所讲的大禹以前的社会情况吻合:“大道之行也,天下为公……使老有所终,壮有所用,幼有所长…….是为大同”。这就是从孔子到孙中山二千多年来,中华民族的仁人志士所追求和向往的大同世界的理论,原来出自于上古时代的《仓颉书》。《仓颉书》不愧是天下第一书,是中华五千年文明史的见证,可谓通俗易懂、博大精深,是人类的不可多得的艺术瑰宝。古墓觅踪据民国《寿光县志》记载:“仓颉墓在县城西大西门外,向北百步许,久为一邑名区。”寿光仓颉墓原是一座高台,临弥水,在汉代的寿光县城牟城村处。据《寿光县志》记载,明洪武年间,始修于寿光城西门外。原墓封土长宽各4.47米,高2.26米,上生蓍草。墓地面积共10余亩。正门为月形圆门,四面护以短墙。墓前有祠,环以回廊,明弘治十六年知县翟唐建。明嘉靖三十三年(年)知县王文翰重修(年6月8日发现明嘉靖仓颉墓碑。碑高92厘米、宽58厘米,碑正面阴雕“仓颉墓”三个大字,取体行楷,苍劲有力。右上款刻有“嘉靖甲寅秋七月吉旦”,左下款为“寿光知县王文翰立”)。万历中知县王国相再修,清康熙三十六年县令刘有成复葺之:“蠲吉损俸,庇饬遗丘,通以桥梁,护以禅刹,周以长廊,而建新亭于其旁”。 墓东西各有一井,即所谓寿光八景之一的“仓颉双井”。二井年代久远,神奇莫测。东井水质清冽透明,甘甜如醇；西井水略呈浑浊,苦涩如黄连。此二井相隔五米许,却迥然各异。若向东井掷一石子,西井则同时澎然有声,水花泛起；若在西井投一石子,东井亦声纹如故。是何原因,不得而知,成千古之谜。 墓前一亭曰启秘亭,亭内设石几、石凳。民国《寿光县志·名胜》载:启秘亭,《刘志》谓亭在仓颉墓前墓侧,出城西门由护隍堤北行百余步,西折苇陂之北岸有门南向,颜曰“谁园”,入门由长廊西折复折而北入中厅,厅三楹,颜曰:“亦曰轩”。复由轩之东角绕出轩之后楹计长廊二十六间,有陂横亘之置板桥,其上额曰:“问津桥”,由桥而北则仓颉墓也。墓前别有方亭,启秘亭在墓之右,去墓可五步许,亭形亦方计十二楹。墓地原属于官办“谁园”禅刹,地则是由县令刘有成捐款买贾氏地十亩,经营数载,幽折旷夷,遂成佳胜。石亭有楹联:“千古大文三尺土,两间灵气一孤亭。”后数任知县皆修葺题字。清嘉庆间,知县宋铭匾曰“始制文字”。光绪二十年、三十年复修两亭,绕以短垣圆门,小桥连通。民国六年县知事尹志皋镌石亭联云:“石室志藏书,廿八言文字蟠螭,除秦李斯、汉叔孙无能识者；幽宫留宿土,四千年洪荒遗蜕,并娲皇墓、少昊陵相与传之。” 仓颉墓园中还有松柏、槐、柳,古木参天,绿树成荫。有东西两溪,溪上各有拱形小桥。亭榭玉立,小桥流水,宛如江南水乡图,别是一番风景。年墓前建烈士陵园,墓园并存,新旧相映,为寿城一绝。年陵园迁徙,仓颉墓亦废。可惜“文革”期间再遭破坏,旧貌荡然无存。 1年,寿光县在城南辟地三百余亩,建成了“仓圣公园”,请知名人士溥杰题楹。园中湖心岛上建有仓颉纪念堂。纪念堂内两厢为“百福轩”、“百寿轩”,取吉利祥和之意。正殿是身披树叶、腰捆兽皮、手握所创文字的仓颉圣像。在身后有一神龛,内有仓颉造二十八字的石刻,四周绘有数幅关于仓圣造字的传说。纪念堂周围有假山湖水、松林竹丛、花圃草坪、亭台廊榭等。今日寿光仓颉纪念堂,不仅是文祖仓颉的纪念场所,也已成为寿光古文化的代表和象征。赞赏
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